Por Pr. Júlio César L. Ronqui
A doutrina da Trindade é claramente uma doutrina revelada e não doutrina concebida pela razão humana. Podemos apenas aprender acerca da natureza íntima da Divindade, a não ser pela revelação (1 Co 2:16). É muito difícil achar termos humanos que possam expressar a unidade da Divindade.
A teoria da Trindade surgiu no século II para descrever a divindade, trata-se de uma expressão teológica, sendo verdade que essa palavra não consta no Novo Testamento, mas o Planeta Júpiter existiu antes de receber esse nome e a doutrina da Trindade encontrava-se na Bíblia antes que fosse tecnicamente chamada de Trindade.
Trindade significa na crença de que Deus é um só, porém três pessoas distintas (Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo), sendo os três um só em essência, compartilham a mesma natureza e atributo.
A doutrina do Unicismo
A doutrina Unicista está baseada no entendimento de duas verdades bíblicas. Estas bases bíblicas são usadas como fundamentos sobre o ponto de vista que tem de Deus e Jesus Cristo.
A primeira verdade bíblica é que há somente um Deus e que Jesus é Deus.
Destas duas verdades, os Unicistas deduzem que Jesus Cristo é Deus em sua totalidade, sendo assim, Jesus tem que ser o Pai, o Filho e o Espírito Santo, rechaçando a doutrina da Trindade.
A teologia unicista ensina que Jesus Cristo é o Pai encarnado, e que o Espírito Santo é Jesus Cristo também. Estes ensinamentos são o pilar da teologia unicista.
Resposta apologética
Versículos que os Unicistas usam para provar que Jesus é o Pai.
Isaías 9:6 – o "Pai Eterno"
Este versículo não ensina que Jesus é o Pai. O título "Pai eterno", refere-se ao fato de que Jesus é o Pai da eternidade; em outras palavras, Jesus sempre existiu (Jo 1:1); Ele não foi criado, não teve princípio (Jo 17:5).
O termo "Pai" não era o título que se costumava usar para dirigir-se a Deus no Antigo Testamento. Assim, este versículo não ensina que Jesus é o "Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo" (1Pe 1:3); em outras palavras, Jesus não é seu próprio Pai.
Jo 10:30 – "Eu o Pai somos um"
Se Jesus quisesse dizer que ele é o Pai, haveria dito: "Eu e o Pai sou um" ou "Eu sou o Pai", que seria a expressão gramatical correta. Jesus não pode ser acusado de ter sido um mal comunicador.
"Somos" (gr. esmen), a primeira pessoa do plural. Jesus e o Pai são um em natureza e em essência, porque Jesus é Deus, como o Pai, mas não é o Pai.
Jo 14:8, 9 – "Disse Filipe: "Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Jesus respondeu: "Você não me conhece, Filipe, mesmo depois de eu ter estado com vocês durante tanto tempo? Quem me vê, vê ao Pai. Como você pode dizer: ‘Mostra-nos o Pai’?"
Jesus NÃO disse a Filipe que era o Pai.
Jesus veio como representante do Pai; veio demonstrar-nos o caminho ao Pai (v.6). Em Jo 5:43, Jesus disse: "Eu vim em nome de meu Pai [na autoridade do Pai, com as credenciais do Pai], e vós não me recebeis; se outro viesse em seu próprio nome [em sua própria autoridade, com suas próprias credenciais; como o anticristo], a esse receberíeis".
Quantas vezes temos orado: "Pai, ajuda-me para que as pessoas te vejam em mim". Acaso isso quer dizer que quando as pessoas virem você, estarão vendo literalmente ao Pai? Certamente que não, nem tampouco você estaria realmente pensando nisso, mas sim, estaria pedindo que Deus o ajude a representá-lo corretamente diante das pessoas para que possam ver a Deus através de sua vida.
Por isso Jesus disse a Felipe: "O que me viu, viu ao Pai", porque ver a Jesus, quem representou ao Pai foi como se estivesse vendo ao Pai. Mas Jesus NÃO estava dizendo que ele era o Pai.
Que diz A Bíblia acerca de Jesus e o Pai?
Jesus é referido como "Filho" mais de 200 vezes no Novo Testamento e nunca é chamado de "Pai".
Jesus referiu-se ao Pai mais de 200 vezes como alguém distinto dele.
Em mais de 50 versículos podemos observar o Pai e a Jesus, o Filho, lado a lado.
No Novo Testamento repetidamente encontramos expressões como estas:
Romanos 15:5-6 — "O Deus que concede perseverança e ânimo lhes dê um espírito de unidade, segundo Cristo Jesus, para que com um só coração e uma só boca vocês glorifiquem ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo".
2Coríntios 1:3 — "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Pai das misericórdias e Deus de toda consolação..."
Filipenses 2:10-11 — "...Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, no céu, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai".
1João 1:3b — "Nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo".
1João 2:1 — "Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocês não pequem. Se, porém, alguém pecar, temos um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo".
2João 3 — Graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai e de Jesus Cristo, o Filho do Pai, estarão conosco em verdade e amor".
No Evangelho de João, Jesus refere-se a si mesmo como enviado pelo Pai, mas nunca referiu-se a si mesmo como o Pai que enviou ao Filho.
O Pai enviou a alguém separado dele, chamado Filho.
1João 4:9-10,14 — "Foi assim que Deus manifestou o seu amor entre nós: enviou o seu Filho Unigênito ao mundo, para que pudéssemos viver por meio dele. Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciação por nossos pecados. (...) E vimos e testemunhamos que o Pai enviou seu Filho para ser o Salvador do mundo".
É Jesus o Espírito Santo?
Versículos que os Unicistas usam para provar que Jesus é o Espírito Santo.
2Coríntios 3:17 — "Ora, o Senhor é o Espírito e, onde está o Espírito do Senhor, ali há liberdade".
O texto não diz que "Jesus é o Espírito". Se a passagem dissesse isto, talvez os Unicistas tivessem um ponto forte, mas como não diz isto, eles assumem que a palavra "Senhor" se refere a Jesus Cristo.
O "Espírito" aqui é chamado de Senhor no sentido de identificá-lo com Javé (Jeová) ou Deus, e NÃO com Jesus, já que o versículo 16 diz: "Mas quando alguém se converte ao Senhor, o véu é retirado".
Trata-se de uma referência a Êxodo 34:34: "Porém, vindo Moisés perante o SENHOR [Javé] para falar-lhe, removia o véu até sair; e, saindo, dizia aos filhos de Israel tudo o que lhe tinha sido ordenado".
O contexto sempre é que determina a quem se está referindo quando a palavra "Senhor" é usada. No versículo 17 a palavra "Senhor" está referindo-se a Javé e não a Jesus, já que o versículo 16 e todo o contexto assim demonstra.
Se os Unicistas estivessem sempre corretos ao interpretar "Senhor" como "Jesus", como ficaria Filipenses 2:11?
O texto diz: "E toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai". Seguindo a linha de raciocínio dos Unicistas, teríamos de concluir erroneamente que: "E toda língua confesse que Jesus Cristo é o Jesus...".
Isto não é o que este versículo está dizendo, mas o que está ensinando é que: "E toda língua confesse que Jesus Cristo é Deus. Porém, não Deus, o Pai, porque no mesmo versículo diz que isso será feito "para a glória de Deus Pai".
Romanos 8:9 — "Entretanto, vocês não estão sob o domínio da carne, mas do Espírito, se de fato o Espírito de Deus habita em vocês. E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Cristo".
Este versículo NÃO mostra que Jesus é o Espírito Santo. A única coisa que está dizendo é que se alguém não tem o Espírito que produz fé em Cristo e demonstra o caráter de Cristo ou seja "o Espírito de Cristo", ele não é parte do corpo daquele que morreu por nossos pecados. Ele é todavia controlado pela "natureza pecaminosa".
O versículo 11 faz distinção bem clara entre o Pai que levantou a Jesus dos mortos, o Espírito pelo qual Jesus foi levantado e Jesus, quem foi levantado. Não se pode ignorar a distinção de pessoas apresentada neste versículo.
Que diz a Bíblia sobre Jesus e o Espírito Santo?
Mateus 12:31-32 — O texto fala da blasfêmia contra o Espírito Santo. A conclusão lógica que é extraída deste texto é que se a blasfêmia contra o Espírito Santo não vai ser perdoada, mas a blasfêmia contra o Filho vai ser perdoada, então o Filho NÃO é o Espírito Santo.
João 14:16 — O Espírito Santo é o "outro Consolador".
João 15:26 — Jesus enviou o Espírito Santo.
João 16:13 — O Espírito Santo demonstra humildade e busca glorificar a Jesus.
Depois de termos visto que Jesus não é o Pai nem tampouco o Espírito Santo, podemos nos dar conta de que os Unicistas têm um conceito equivocado da verdadeira natureza de Deus.
Se Jesus não é o Pai, mas é Deus, e o Pai não é Jesus e é Deus, e o Espírito Santo não é Jesus e é Deus e a Bíblia diz que somente há um Deus, então isto significa que dentro da unidade do único Deus existem três pessoas distintas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo; e estas três compartilham a mesma natureza e atributos; então, com efeito, estas três são o único Deus.
A Bíblia faz uma advertência muito forte para esta classe de pessoas quando nos diz: "...Este é o anticristo: aquele que nega o Pai e o Filho. Todo o que nega o Filho também não tem o Pai; quem confessa publicamente o Filho tem também o Pai" (1João 2:22b-23).
Sobre a Trindade
As Escrituras sagradas ensinam que Deus é um e que além Dele não existe outro. Isso traz uma pergunta: “Como Deus poderia ter comunhão com alguém antes que existissem as criaturas finitas?”
Resposta – a Unidade Divina é uma unidade composta, havendo nessa unidade realmente três pessoas distintas, cada uma das quais é a Divindade, e que, no entanto, cada uma delas está sumamente consciente da outras duas.
Assim sendo, havia comunhão antes que fossem criadas quaisquer criaturas finitas, portanto Deus (pai) nunca esteve só.
Na Trindade, os três cooperam unidos para um mesmo propósito, de maneira que, no sentido pleno da palavra, são um.
O Pai cria, o Filho redime e o Espírito Santo santifica, no entanto em cada uma dessas operações divinas os três estão presentes.
A Trindade é uma comunhão eterna, mas a obra da redenção do homem evocou sua manifestação histórica. O Filho entrou no mundo de uma maneira nova, pois tomou sobre si a natureza humana e recebeu um novo nome, Jesus. O Espírito Santo entrou no mundo de uma maneira nova, isto é, como o Espírito de Cristo incorporado na Igreja e ao mesmo tempo os três trabalham juntos.
O Pai testificou do Filho (Mt 3:17) o Filho testificou do Pai (Jo 5:19).
O Filho testificou do Espírito Santo (Jo 14:26), o Espírito Santo testificou do Filho (Jo 15:26)
O que é triteísmo?
A crença de três deuses, ocorre quando acentua-se a realidade da divindade de Jesus e da personalidade do Espírito Santo.
O que é sabelianismo?
Doutrina do Bispo Sabélio, que postulava que Pai, Filho e Espírito Santo são simplesmente três aspectos ou “manifestações de Deus”, geralmente ocorre quando acentua-se a unidade de Deus.
Ambas doutrinas acima (triteísmo e sabelianismo) são doutrinas antibíblicas.
A doutrina da Trindade no A.T. (Antigo Testamento)
O AT não ensina clara e diretamente sobre a Trindade e a razão é evidente: num período em que o culto de muitos deuses era comum, tornava-se necessário acentuar para Israel a verdade de que Deus é um e que não havia outro além Dele.
Sempre que um hebreu (judaíta) pronunciava o nome de Deus “Elohim”, ele estava realmente dizendo “deuses”, pois a palavra é plural e no hebraico às vezes vem acompanhada de adjetivo plural (Js 24:18-19)
Todos os membros da Trindade são citados no AT
- Deus, Pai (Is 63:16 Ml 2:10)
- o Filho de Jeová (Sl 2:6-7, 12 45:6-7 Pv 30:4)
- o Messias é descrito com títulos divinos (Jr 23:5-6 Is 9:6) tem poder para perdoar e reter pecados (Ex 23:20-21)
- o Espírito Santo (Gn 1:2, Is 11:2-3 48:16 61:1 63:10)
Além disso, prenúncios da Trindade pode ser visto na tríplice bênção de Números 6:24-26 e na tríplice doxologia de Isaías 6:3
A doutrina da Trindade no N.T. (Novo Testamento)
Os cristãos primitivos mantinham como um dos fundamentos da fé a unidade de Deus, mas ao mesmo tempo apresentavam as palavras claras de Jesus para provar que Ele arrogou a si uma posição e uma autoridade que, se Ele não fosse Deus, seria blasfêmia.
Os escritores do NT, quando se referiam a Jesus, usavam uma linguagem que indicava que reconheciam Jesus como “Deus acima de todos, bendito para sempre” (Rm 9:5)
Não era meramente uma influência ou um sentimento, mas um SER que poderia conhecer e com o qual suas almas poderiam ter comunhão verdadeira.
No NT o Espírito Santo era descrito como um SER que tinha atributos de personalidade. (Rm 8:26)
Mt 3:16-17 28:19 Jo 14:16-17,26 15:26 2Co 13:14 Gl 4:6 Ef 2:18 2Ts 3:5 1Pe 1:2 Ef 1:3-13 Hb 9:14.
1) Cada uma das três pessoas é Criador, embora se declare que há um só Criador
(Jo 33:4 e Is 44:24)
2) Cada uma delas é chamada de Jeová (Dt 6:4 Jr 23:6 Ez 8:1-3)
3) chamada de Senhor (Rm 10:12 Lc 2:11 2Co 3:18)
4) Deus de Israel (Mt 15:31 Lc 1:16-17 2Sm 23:2-3)
5) de Legislador (Rm 7:25 Gl 6:2 Rm 8:2 Tg 4:12)
6) de onipresente (Jr 23:24 Ef 1:22 Sl 139:7-8)
7) a fonte da vida (Dt 30:20 Cl 3:4 Rm 8:10)
Agora veja essas passagens, só “Deus” seria capaz de fazer tais coisas, assim, subentende-se que os três possuem atributos divinos
1) cada uma delas fez o homem (Sl 100:3 Jo 1:3 Jó 33:4)
2) vivifica os mortos (Jo 5:21 6:33)
3) levantou Cristo (1Co 6:14 Jo 2:19 1Pe 3:18)
4) comissiona para o Ministério (2Co 3:5 1Tm 1:12 At 20:28)
5) santifica o povo de Deus (Jd 1 Hb 2:11 Rm 15:16)
6) faz todas operações espirituais (1Co 12:6 Cl 3:11 1Co 12:11)
Figuras de ilustração comparativa
A água é uma só, porém pode ser encontrada em três formas (líquido, gelo ou vapor)
O sol é um, mas manifesta-se como luz, calor e fogo.
A luz é uma só, mas se compõe em três: do actínico (raio invisível), do luminoso (visível) e do calorífero (sente o calor, mas não vê).
Bibliografia:
- Bíblia Sagrada de Estudo Plenitude. SBB, Barueri, 2001.
- Bíblia Sagrada de Estudo Dake. CPAD, Rio de Janeiro, 2009.
- Bíblia Sagrada eletrônica e-Sword
- Doutrinas e Normas da Igreja Comunidade Apostólica Ágape
- http://www.cacp.org.br - Site consultado em 20/08/11 - clique aqui
- Pearlman, Myer. Conhecendo as doutrinas da Bíblia. 3 ed. São Paulo: Ed Vida (2009)
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